夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学需静也，才需学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时弛，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？——诸葛孔明
诸葛亮是东汉末年湖北荆州地区的一个书生，早年学通了六艺经传，即如诗、书、礼、易、乐、春秋，史记、汉书等，对星象、命理、天文、地理也有很深的造诣，刘备三顾出山后，出将入相，被尊为一代大儒。他对人生的感悟，自然值得我们后生去学习参悟。但学习之前，还要先了解一些儒家的背景知识，所以先从论语、大学引出，不感兴趣的朋友可以跳过不看。
一、 引子
论语的第一句——“学而时习之，不亦说乎？”相信中国人都知道，可如何解释却是纷争了几千年。首要问题是：这个无主句的主语是什么？谁学，谁习，谁说？最合理的解释是，“君子”才是这里被省略掉的主语。君子，在儒家体系里，是儒者之集大成者，是大家、大腕，有经天纬地之才，当然也是每一个儒者孜孜以求的，而与之相对的是小人儒。
学便要有标的，学什么？“之”代指什么？儒道在这里空前一致，都认为是：天地之法，自然之道。或者说是“至善”。而学“道”、行“道”的成果被称为“德”。最辉煌的成果就被称为"明德"。而让民众不断地去追求至善，追求明德，便是“新民”。
君子的首要目的，便是治世，也就是“时习”，时指时代、时势、天下，而“时习之”，便是“明明德于天下”。只有君子学了，而带动整个天下都实施践行大道，才是值得高兴的。而古往今来，能做到这一点的，寥寥无几。诸葛亮应算其中之一。
“礼记·大学”里明确地讲出“修身、齐家、治国、平天下”的先后顺序。要治世先修身，修身是放在第一位的，而修身则要格物、致知、诚意、正心。修身的核心便在于“学”。而孔明先生的这篇短文，便是对君子治学之道的最好的阐发。
二、阐述
静，是心的境界，是学的前提条件。心不静，不能致远，心烦意乱的人，即使硬着头皮被逼着去学习，也不会学到太多东西。而要想心静，最根本的，是要去除杂念。杂念从何而来？从七情六欲中来。古人要讲经求学，便要先沐欲斋戒，求的便是去除内心的杂念。《庄子·人世间》中虚构的孔子教育颜回“心斋”的故事，可以称为典范。
关于静，“大学”中说“知止而后有定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能得”。可见静的关键在于“知止”，也就是“止于至善”，即要了解“善”的界限。善还有界限吗？庄子讲的“为善无近名，为恶无近刑”或许就是界限吧。
志，是学的动力，对学的需求、或说是“欲”。人的需求有很多种，“饮食、男女”，是最基本、最主要的需求。很多人一辈子都是在围着“饮食男女”这四个字打转。这没有什么不好，也没有什么不可以。反而正是这一需求，在几千年来一直推动着人类社会生产力的不断进步。
可对于君子来说，就不太妙了。鲁迅说的“生活太安逸，工作就会被生活所累了”，说的便是这个道理。可人的出身不同，锦衣玉食之家，未必没有君子，说“从来纨绔少伟男”便是太偏激了。诸葛亮便提出，需要用“俭”来克制自己的欲望，使自己不被欲望所淹没，从而能把精力放在学上。
家境偏好的同学，往往成绩不太理想。责任绝不全在同学身上，首先需要问责的反而是父母家长。家长有没有俭以养德，以身做责？有没有溺爱子女，久惯牢成，唯命是从，唯欲是满？如此这般，子女如何能静心于学，立志于学呢？
但凡有志于学，心无杂念的人，即使是因为家境、环境、时遇，一时没有机会成学，但不管多大多老，只要有机会，便能成燎原之火。
以上只是正面的条件，道理很简单，说起来也不难，孔明之前的人也大多有所论述。而他的高人之处则在后面的14个字。“淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。”何为淫慢险躁？又何以为害之大？
“淫”，过度的意思。“慢”，散漫懒惰的意思。“险”，所处艰险困苦的意思。“躁”，急于求成不求深入的意思。其中险是外在的，而淫慢躁，主要是内在的。 “淫慢险躁”是每个人都要面对的人生考验：欲之不制，则失之淫，惰之不修，则失之慢，喜好刺激，则失之险，急于小成，则失之躁。
说“淫”，大家都知道“万恶淫为首”，意思虽然已经狭隘了，但尚为可取。荀子曾教导李斯“物禁大盛”，《内经》讲养生说的是“知持满时御神”，中国人也大都知道“水满则溢，月圆则缺”，“过则为灾”。
说“慢”，俗语有“勤能补拙”，散漫懒惰的人，可能大家都不会喜欢。但慢要区别于静与无为，如艮卦彖辞所说“时止刚止，时行则行，动静不失其时，其道光明”。李泌七岁的时候便临席赋出“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。”一张一弛，对于做人行事为学都是必需的。
说“险”，远的不提了，1840年起，中国的近代史，动乱了100年，之后又有十多年的不安定，耽了六七代人不止。和平安定来之不易，也存之不易，因为人类历史上就从来没有长治久安过。所以能生逢盛世，也算是今生有幸啦。时代是一方面，但另一方面，“君子不立于危墙之下”，做人为学还应该主动的居安思危，像孟母三迁一样，主动地选择、不居险地。
说“躁”，人不可能一口吃成大胖子，古往今来，多少人，多少事毁在一个躁上。王安石变法、巴黎公社、大跃进，文化大革命，都可以说是败在了急于求成上。
“励精”，人不可能三百六十行，行行精通，诸子百家，家家精深。最重要的是有一个合情合理合法的立足点，以一生的时间去经营追求，就够了。贪多嚼不烂，懒散难成器，大体是这个意思吧。
“冶性”，情操和修养的培养是最急不得的，过去讲“三代出得一个贵族”，要出一个贵族，得需祖宗上下三代之力。人的个性的修炼、一个民族的移风易俗都不是一朝一夕能够实现的。
三、结语
文章最后的感慨与告诫，用白话写成小诗，与大家共勉吧：
意志啊，一天一天消磨殆尽，
老了啊，身体枯萎、时代远去，
坐在门前叹息呀，时间啊，还能重来吗？
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